守住家乡这块“文化阵地”

发表时间:　2014-04-01 09:47 　

中国第十届艺术节结束，湖南军团满载而归，常德的湘北大鼓《传承》和《赈酒也烦恼》获得了曲艺类群星奖。

“同一种艺术形式，在同一届比赛中，获得两个奖，这是十分难得的。”临澧县文化馆的馆长邢忠明说，在“十艺”的舞台上湘北大鼓再次唱响，不仅得到专家的肯定，同时也得到了广大群众的喜爱，很好的推广了这门地方传统艺术。

3月6日，在临澧县文化馆记者见到了作品的表演者，三位湘北大鼓的传承人加上馆长邢忠明大家坐在一起聊起了《传承》与《赈酒也烦恼》背后的故事，在交谈过程中大家聊得最多的还是湘北大鼓的传承与推广问题。

畅谈湘北大鼓

采访前，记者在网上搜寻了很多资料，发现湘北大鼓的概念十分模糊。湘北大鼓跟荆州大鼓、澧州大鼓是什么关系？湘北大鼓和九澧渔鼓、说鼓、对鼓、三棒鼓又有什么区别？

带着这些问题，记者在临澧县文化馆找到了答案。邢馆长给记者看了湘北大鼓申报非物质文化遗产的申报报告。他说，湘北大鼓和澧县的澧州大鼓、湖北的荆州大鼓是一脉相承的，只是所在地方不同叫法不同。九澧渔鼓、说鼓、对鼓、三棒鼓和湘北大鼓的不同在于表演道具的不同和唱腔上的差异，其实它们都属于“临澧五鼓”。

湘北大鼓又名丧鼓，主要流行于湘鄂边境地区。它是一门说唱艺术，最早由一人一鼓坐着表演，发展到现在有2人站着进行表演，有时甚至有乐器进行伴奏。

这次获奖的两个作品都是湘北大鼓发展到现在的“最新形式”。据考证湘北大鼓400多年前明末清初流入临澧，后来融入地方的文化特色，在民间进行不断的演变。到70年代，临澧官方开始对其进行改革创新，改变低沉小调，融入地方民间小调。并于1981年上报正式批准为湘北大鼓。

“过去湘北大鼓的演唱主要是分孝堂和说书两部分。”《传承》的表演者邵丹说，2006年湘北大鼓受到临澧县政府的进一步重视，开始改革创新，于是适应新时代针砭时弊，以短平快为特点的湘北大鼓“最新形式”诞生了。

“这些作品是以为参加比赛为直接目的而创作的，这次得奖作品都是这种‘最新形式’，表演只有15分钟左右。”《赈酒也烦恼》的表演者熊波涛说，平常在接生意的时候是没有人点这些作品的。

湘北大鼓到现在为止，一直是没有专门的学校进行学习的，表演艺人大多是普通农民。学湘北大鼓的人很多，据临澧县文化馆统计，目前临澧境内至少有1000多人的民间鼓曲艺人。

“有人愿意学，湘北大鼓能流传到今天，关键是有市场需求，能赚钱。”邵丹说，由于传统文化观念的因素，孝鼓这部分市场基本上是固定的，目前4个人打一晚上8个小时的孝鼓基本上开价是2000到3000元不等。邵丹回忆，他80年代打鼓的时候一天也能赚20块钱。

虽然学的人多，但现在市场受众却以中老年为主。如何发展年轻人市场？推动湘北大鼓的发展与传承？三位鼓书艺人并不担心，今年50岁的邵丹说：“我年轻的时候，我们那一代也不喜欢鼓书，但你看看现在，去茶楼听鼓书的都是我们这一辈人。”

倾听“打鼓匠”的故事

什么是“打鼓匠”？没有专门表演的服装，就是一个鼓，两根鼓棒，走到什么地方都能随时表演。“过去虽然‘打鼓匠’收入不错，但社会地位一直不高。”邵丹说，70年代他父亲作为省曲艺家协会会员去中央表演过，但没有受到重视。

邵丹的爷爷自己是开了个茶馆说鼓书的，父亲是学唱戏出身，后来也学了鼓书，可以说传到邵丹这，鼓书已经成了“家族手艺”。“过去鼓书在民间并不是很规范的，‘临澧五鼓’之间的概念并不是太清晰，各种鼓都是一起学的，所以会湘北大鼓的其他的鼓也都会，其他鼓的生意也都能接。”邵丹说，高中没毕业，他就回了家，准备南下打工，当时父亲不准，强迫自己学了鼓书，成了一个“打鼓匠”。

开始学鼓，邵丹很抵触，第一次上台，就被台下的观众哄下台了。“当时父亲在地方鼓书界名气很大，大家都喜欢听他的，每次我上台，台下的观众都起哄，喊换人。”邵丹回忆，没到两年，他就自己跑出去接生意去了。当时湖南、湖北澧水流域这片地区都跑遍了，不仅自由，而且收入也不错，所以他并不想回乡。

几年后，接到父亲的死讯，邵丹回到临澧，当时听惯了“邵氏鼓书”的村民，强烈要求邵丹留下。1990年，邵丹回到临澧开了个茶馆，继续表演鼓书，大受欢迎。2006年，临澧县文化馆组织了第一届澧水流域鼓王擂台赛，邵丹受邀创作一个新的湘北大鼓的节目。

邵丹以生活中的一次经历为蓝本创作了《传承》这个节目，“记得第一次表演不是比赛，而是在石门打孝鼓。”邵丹说，按传统每次打孝鼓前，都有一段开场白，过去开场白都是一些三俗的一些“黄段子”。但邵丹这次却唱了一出《传承》，没想到现场就获得了大家的掌声。后来《传承》进行了不断的修改，最终捧会了“十艺”的群星奖。

《赈酒也烦恼》的表演者吴清华是临澧县第一个学鼓书的女性。20年前，年仅17岁的她就被师傅谢昆看中了。“我从小就爱听鼓书，但当时要去学的时候，家里人十分反对。”吴清华说，不到两年的时节，在乡里名气渐渐大了起来，收入也变高了，家里人才慢慢接受。现在吴清华已经带了很多徒弟了，其中有就有不少女性。

熊波涛17岁高中没读完，就被家里人送去学鼓书了。当时县里鼓书界名气很大，和邵丹父亲一辈的金行文看中了熊波涛。邵丹说：“虽然那时候‘打鼓匠’地位不高，但师父选徒弟对形象和声音还是有要求的。”从事鼓书表演30年，现在熊波涛年收入逾30万元，在鼓书圈子里口碑很好。

这次获奖的《赈酒也烦恼》，其实是2009年创作的《吃酒的风波》姐妹篇。《赈酒也烦恼》创作者是临澧另一位鼓书艺人肖守国2012年应县里邀请创作的。馆长邢忠明说，虽然这些获奖作品都是应县里邀请才创作出来的，但这些创作者都是以自己长期的从业感受，和深刻的社会历练为基础，进行创作的，所以这种新的湘北大鼓的表演形式依然值得推广。

倾述“十艺”之旅的感受

2012年第四届湖南省艺术节上，《传承》被评为“三湘群星奖”戏剧曲艺类金奖。从而被省里推荐参加第十届中国艺术节。2012年《赈酒也烦恼》夺得常德第一届百团大赛金奖，并受到当时市委书记卿渐伟亲点好评，之后也被推荐参加了中国第十届艺术节。

“推荐了两个湘北大鼓上‘十艺’评奖，当时大家都把希望放在曾在省里得奖的《传承》上。”吴清华说，我们的节目从没想过得奖，后来参加鼓书进京的活动，在北京开研讨会时，第十届中国艺术节决赛的首席评为刘兰芳公开对我们的节目提出了表扬，说常德的两个大鼓节目得奖实至名归。

虽然压力大，但决赛的当天邵丹并没有做特别的准备，只是让现场把声音调到最大。他说，参加比赛的有很多都是国家级专业的演员，而我们几个都是民间没有系统训练过的。记得，为比赛邵丹还特别定制了一套唐装，但上舞台彩排时发现效果不好，于是他索性就穿了一件平常生活中的短袖上场表演，然而比赛效果出人意料的好，评委刘兰芳现场留下了眼泪。

邵丹还记得，刚到济南一下车，他看到江苏扬州参赛代表团的道具是用车拖的，苏州评弹的舞台声光电效果也是让人眼前一亮。再回头看看自己，他感慨差距太大了。

比赛结束当晚12点，比赛团队和陪同前来的相关县委领导一起在济南回民街吃宵夜。“几杯酒下肚，气氛就热闹了起来。”熊波涛回忆，当时有领导提议让我们三个现场即兴演一段。于是三人就用筷子当鼓棒，碗当鼓在现场唱了起来。一时间引来上百人围观，有的鼓掌，有的老人还跟着拍子一起跺脚。

虽然语言有些障碍，但当时人群中还是有人认出了他们，喊道：“这就是湖南来的那几个打鼓的。”

熊波涛说，借“十艺”我们走上了更大的舞台，回民街的经历并不能完全说明，我们的湘北大鼓能再北方流行。毕竟鼓书艺术还是在说故事，别人听不懂你的方言，只是对你的表演产生了一时的新鲜感，这样又能保持多久？

邵丹相信，湘北大鼓能流传400多年，说明它是有很强大的生命力的，在对外的推广上，我们只能尽最大的努力去做，但最重要的还是，至少要守住我们家乡这块“文化阵地”，不能让它在我们澧水这片故土上消失。