浅谈苗族乡土文化人才培养

发表时间:　2014-07-15 16:00 　

乡土文化人才，广义上应包括专业的文化艺术人才、非专业行业的文化艺术人才及从事地方文化研究的民族文化人才；狭义上，仅指地域民族文化研究人才。本文仅从狭义范畴的乡土文化人才培养，以麻阳苗族自治县乡土文化人才存在为例，就苗族文化研究人才的培养阐述浅见。

自生自灭，无序培养，是基层乡土文化人才的存在现状。从一定程度而言，基层还没有严格意义上的乡土文化人才培养。乡土文化人才大多仅凭兴趣爱好，自发地钻进地方民族文化的历史空宇，在毫无指导、毫无参照、毫无把握地自我陶醉中摸索民族文化血脉的搏动。即使有一些相关群团，也只不过是不存在培训功能的松散型临时机构。笔者因为痴迷沈从文湘西题材文学作品，出于文学创作的需求，一头扎进麻阳乡土文化探究，然而，执教乡村中学时，只能漫无目的地打听民间的只言片语、搜集乡村的只字片纸、寻找山野的废址废墟，即使进入县文化馆后，也未得到任何行家的指导和任何资料的借鉴，还是机缘巧合抽调“苗族文化长廊”文字撰写组，才有幸在县民宗局阅览大量苗族文化典籍，真正进入乡土文化——麻阳盘瓠文化的求索领域。真正进入麻阳乡土研究领域后，所接触的地方行家，全部与笔者研究经历相似——没有得到过行家指导、无从借阅研究必需的典籍、不知道从何处借鉴本地乡土文化研究成果。存在有些年头的苗学会，听说过的“盘瓠文化研究学会”、现在注册的“长寿研究学会”以及县政协组织的一年一度的“苗族文化论坛”等，都只是论文征集，毫无培训功能。仅凭兴趣的动力，或者文化坚守的良知，一群“自学成才”的乡土文化人才维系着自己可怜的向往。

可以说，严格意义上的基层乡土文化人才培养，尚是空白。在谋求中华民族伟大复兴的今天，因为最能体现中华民族文化底蕴的乡土文化，是构建中华民族文化软实力的根基所在，挖掘、整理、弘扬乡土文化，实质就是助力中华民族伟大复兴。而乡土文化的挖掘、整理、弘扬，急需大批乡土文化人才的辛勤耕耘。但是，目前基层存在的乡土文化人才，仅仅只有为数很少的一小群“自学成才”的“土专家”，远远无法满足工作需求。因此，建立健全基层乡土文化人才培养机制，已经显得刻不容缓。

一、强化统筹式培养理念

基层乡土文化人才培养，之所以出现机制性空白，是因为培养理念的缺失。长期以来，人们总认为文化研究是一门实验室高深学科，是高级学术行为，只有专门研究机构的高级研究人员才能完成。因此，他们认为，基层没有培养文化研究人才的必要，直接导致基层培养乡土文化人才理念的缺失，相应的规划、机构普遍空白，从而使得基层文化人才长期处在自发生存发展状态。这种局面实际是一种资源浪费型文化心态。具体来说，生成了两个方面的浪费。一是学术机构研究的成本浪费。专门学术机构都设立在远离乡土文化源的大城市，即使附属高等学校的研究部门，也不例外。这些机构都与研究对象——乡土文化有着时间、空间乃至氛围的隔绝，一旦确立课题，要么依靠典籍形成重复研究，要么远程田野调查花费不应有的人力物力；二是本土人才资源的浪费。许多课题，本土人才就能完成。但是所谓的“权威”心理定势，使得人们普遍忽视本土人才研究成果，淹没本土人才，或者延请“权威”重复已有结论的研究，形成再次浪费。

因此，必须立足文化发展大局，本着物尽其用、人尽其才的节约高效发展原则，树立并强化统筹布局式乡土人才培养理念，健全乡土文化普及、人才专门培训、研究成果激励等机制，同时建立健全研究资料、研究人才数据库，完善相关社团、机构培训功能，形成完整的乡土文化人才培养体系，填补基层乡土文化人才培养空白。

二、定位目标型培养方向

要填补基层乡土文化人才培养空白，就必须明确培养方向。鉴于目前基层乡土文化人才生存现状，应确立三个层面的人才培养方向。

第一个层面，立足人才基数储备的文化普及。人才团队的合理构造从来就应该是金字塔式的，没有一定规模的基数储备，就没有更高层面人才培养的基础。作为人才金字塔最低层的人才储备，不怕多，只怕少，因为即使作为储备的人才苗子还会由于各种各样的社会原因而流失。要保证乡土文化人才第一层面人才基数，最直接而有效的途径是学校教育，通过直观而全面的乡土教材进课堂，让少儿在系统的乡土文化知识熏陶里，理解和认识熟视无睹的母文化，植入乡土文化情结，完成乡土文化人才基础储备。

第二个层面，立足人才素质储备的理论提升。这个层面依然着眼人才储备，但是在必要的知识普及后的理论层面储备，有两个途径。一是结合素质教育组织开办乡土文化兴趣小组，有意识地组织必要的田野调研，指导撰写调查报告，以兴趣为先导，进行适度理论引导，储备乡土文化研究初级人才；二是组建常设性培训机构，组织已经取得一定学术成果、具有研究经验的本土专家，面向社会爱好者进行系列培训，培养乡土文化研究生力军。

第三个层面，立足人才合力整合的知识调整。这个层面主要针对现有乡土文化研究人才，目的在于激发新的研究活力、凝聚应有的研究合力。有效途径有三个：一是内部互动凝聚合力。通过域内乡土文化人才聚会，举办讲座、研讨会，相互学习，取长补短，整体提升研究能力；二是经常性活动激发活力。有压力才有活力，一年组织两次以上不同主题乡土文化理论征文，健全奖励机制，让现有人才在不断的探索中自我超越，在频繁的实践中自我提升；三是跨域交流提升创新力。一方面组织尽可能多的人才参加一切可能参加文化研讨会，另一方面延请学术名家举办讲座、论坛，借鉴域外经验，更新现有乡土文化人才知识结构，积蓄后劲，提升整体创新力。

三、实施语境化培养方略

乡土文化人才培养，不同于其他文化人才培养，语境条件下的培育极为关键。只有特定语境下，才能培养乡土文化人才特定的文化心理定势，才能保证研究沿着乡土文化特有的走向发展，达到真实客观把握乡土文化血脉、揭示乡土文化特有规律的目的。

基层乡土文化人才语境培育，大致有两种方式。一是类语境普及。学校乡土教育，是类语境普及的常用形式。同时，还有通过传统文艺进乡村进社区、乡土文化知识下基层进机关等多样的形式，开展同一语境中的乡土文化普及。二是异语境提高。这种方式应该是双向，一方面是本土人才的知识化。本土人才长期生活在母文化语境中，不缺乏乡土文化心理定势，但缺乏文化比对，缺乏文化反观参照，难以准确把握研究方向。只有本土人才走出母文化语境，接受异文化知识，重新架构文化研究知识对照体系，才能更好地反观乡土文化，更加准确地把握乡土文化血脉，更敏锐地发现乡土文化规律；另一方面是专业人才的本土化。这里的专业人才，是指经过系统学校教育的高学历本土人才。这部分人才，因为一二十年的学校制式知识灌输，对汉文化的了解甚于对母文化的记忆，他们有乡土文化研究的参照知识体系，却没有了研究对象文化积累，即使他们中的一部分人想研究不同文化，也是不得要领，无从入手。唯一的办法就是，让他们回归母文化。但是，对于这部分人的母文化回归培育，不能是简单的普及，而应该是置于母文化语境中的第三层面人才培养，即田野调查的文化重拾、内部互动的文化吸取、资料调阅的文化积累等，根据其各自不同情况选择最便捷的母文化语境熏陶，在最短的时间内建构完整的文化对照体系，迅速成为乡土文化人才骨干。

更新理念，定位方向，语境化培育，是填补目前基层乡土文化人才培养空白的不二选择。

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