【评论】让澧州大鼓事业走向兴旺

发表时间:　2015-12-03 15:40 　

澧水流域鼓王擂台赛迄今为止共举办了五届，涌现出了大批的优秀艺人和优秀曲目，为发展常德市的“鼓书”事业立下了不可磨灭的功勋，大大提高了“鼓书”艺人的社会地位和道德修养。同时也对传承和发展“鼓书”事业提供了积极有效的形式。2013年10月底，常德“鼓书”上北京进行观摩演出，先后到中国艺术研究院、北京大学、中国音乐学院等高等学府演出，得到了北京、天津等地的一些曲艺专家的高度关注和好评，常德“鼓书”一时声誉鹊起。

一、澧州大鼓的历史渊源及地方特色

澧州大鼓《鼓盆歌》是一种以击鼓说书为特色的曲艺表演形式。相传周文王母亲喜欢听故事，为表孝道，讨得母亲欢心，周文王便时常陪伴母亲左右，边讲故事边敲桌子，手舞足蹈、绘声绘色，母亲甚为高兴，周文王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰。后来，人们将其深化成敲竹筒、敲瓦盆。到庄子时期便形成了孝鼓，《庄子，至乐篇》第二节载：“庄子妻死、惠子吊之，庄子则方箕踞盆而歌”。至今，澧县一些名老艺人中还流传有：“周公治其礼，孔子治读书，庄子治其打孝鼓”的说法。到了嘉庆年间，澧州有落弟秀才苏金福《1779——1892》因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了大鼓艺术，他利用自己的才华，将孝鼓进行改革，规范整理了唱腔，分出一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表演力。

苏金福后半生致力于鼓词创作，他先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》、《白马驮尸》、《小八义》等10多部唱本，分发给艺人们演唱，至今，这些优秀曲目仍被澧州艺人们奉作范本。苏金福对鼓书艺术的痴狂和热爱，奠定了他在鼓书事业上的地位，澧州艺人还尊他为“澧州大鼓”的师祖。

澧州大鼓经历了叫化子——打鼓匠——民间艺人三个阶段，经过400多年的锤炼和艺人们不断地完善，现已日趋成熟，并形成了以“澧州官话”为体系的四大流派，即东腔、南板、西调、北路。

东腔以余振洋为代表，唱腔掺进一些荆河戏、地方花鼓曲调，以“唱”见长，善于抒情，传人有马丽君等。

南板创始人苏金福（1772－1842），该派严守祖规，世袭传统，唱词结构主要以七字句为主，道白为“澧州官话”故又称“官话派”、“一沟儿流水板”唱腔规范，打击伴奏严谨，音腔单纯。由于该派有传统的继承特点，因而对研究澧县曲艺音乐的世袭沿革都有重要价值，该派的传人有郭祖敦等。

西调以李启正（1905－1989）为代表，该派以演唱情节为主，腔板较为激越流畅，转腔圆滑，不受七字句限制，曲调结构较为灵活，音乐溶有少量的地方小调。传人有李先凤、周子房、李经楚等。

北路代表艺人有马家桂、周召学等，该派没有严格的师承关系，但他吸收众家所长，补己之短，其唱腔灵活较大。

澧州大鼓的唱词多为七字句，也有十字句和五字句，除《送歌郞》的唱词是每三句构成一组外，其他唱词都由二句、四句、六句、八句构成一组，每组构成一段，每段要求一韵到底，各地都按当地方言押韵。澧县艺人把常用韵概括成天、地、人、和、龙、虎、豹、豺、黄、花、黑等十一个韵。

二、澧州大鼓的现状与发展

60年代初，澧县文教科为了团结广大民间艺人，规范艺人们的演唱活动，于1963年成立了澧县民间艺人协会，协会由当时的县纪委书记余德友任名誉主席，宣传部长黎元锷任协会主席，由一名文教干部负责日常事务。当时有会员300多人，协会按地区片分成3个演出队，下设17个演出组，演出组根据党的中心工作，下乡下队到各地以大鼓的形式宣传党的方针、政策，协会每年召开一次会员大会，每季度召开一次队、组长会议，安排、检查、布署下季度的演出工作。协会还每年举办一次为期3——10天的业务培训班。以学习新曲目，提高表演技艺为主要内容。同时，协会每两年对艺人进行一次业务考核，办理换发演出证。鼓励艺人创作新曲目，经审查批准后发给艺人演唱，几年间，共编印了《李定国》、《爱民新风》等20多个新曲目，为宣传党的各项中心工作直到积极作用。

80年代，县文化馆为了提高艺人演唱水平，每年举办两次曲艺比武，相互促进，共同提高，现时积极为艺人们提供演出平台，号召每个公社建立曲艺茶社，大社5－10个，小社1—3个，当时澧县拥有200多个曲艺茶社，声名誉较大的有《澧县曲艺厅》、《澧县澧南曲艺茶社》、《澧县大堰垱曲艺茶社》。

改革开放以来，澧州大鼓发展到鼎盛时期，丛事大鼓表演的艺人有1000多人，他们为赴湘北各地从事大鼓表演，赢得了广大群众的热烈欢迎，艺人中有同子房、李经楚加入了中国曲艺家协会，陈克元、刘清斌、刘静、五方、马丽君、郭方忠等30余名艺人加入了湖南省曲艺家协会。周子房还被澧县政协选为政协委员。这些优秀艺人在宣传党的各项中心工作、丰富人民群众文化生活发挥了重要作用，也为澧县争得了不少荣誉。60年代，艺人郭祖敦、马开地等人在省、市民间文艺汇演中获得一等奖。他们演唱的鼓书《李定国》、《马月花学文化》先后被省人民出版社出版发行。1987年，湖南举办“湘曲大奖赛”，艺人周子房、李经楚、马丽君代表常德市赴省参赛，周子房演唱的大鼓《小上坟》、李经楚演唱的渔鼓《捕风捉影》、马丽君表演的渔鼓《轿夫情》分获创作、表演、组织5个大奖。2008年，民间艺人王芳创作的大鼓《查家底》在“澧水流域鼓王擂台赛”获得金奖和“鼓王”称号，该节目后被报送到中国第七届艺术节参赛，一举夺得“群星奖”，为澧县争得了荣誉。

随着改革开放的不断深入，广大人民群众的生活水平不断提高，对文化生活的需求也越来越强烈。市文化馆主要负责人审时度势，精心策划，率先在临澧县举办首届“澧水流域鼓王擂台赛”。这次大赛的举办，用“万人空巷”这个词形容一点也不夸张，全县的群众都聚焦在比赛场地，专心致地观看艺人们的精彩表演。首届大赛赢得了领导、专家及广大群众的一致好评，同时也为民间艺人争得了声誉。

大赛结束后，澧水流域五个县市召开会议，共同协商鼓王大赛每两年举办一次，采取轮流坐庄的形式，至今为止，澧水流域鼓王擂台赛共举办了五届，出现了大量为人津津乐道的优秀作品。如《我劝儿子离网吧》、《传承》？《查家底》？《整酒也烦烦恼》等，涌现出了大批的优秀艺人。通过几届鼓王大赛，艺人们的社会效益和经济效益都有很大提高，过去艺人们每年四、五万元收入迅速提高到每年三、四十万元，很多世人成了“草根明星”，腿上绑大锣——走到哪儿响到哪儿，处处都能听到群众的称誉声。当然，鼓王大赛的成功举办有很多成功之处，但是也暴露了很多不足之处，但这些小问题都不是主要问题，只要决策者加以认真的思考和调研，那些小矛盾都迎刃而解。

三、让澧州大鼓更加激越飞扬

澧州大鼓的迅速发展可以说是一种文化现象，是我闪中华民族文化心理在漫长的历史进展中积淀而成，具有很深厚的民族根基，是不容易消亡的。去年年底，一个从台湾回来的张先生来到县文广新局，要求送他几盘“鼓王大赛”的碟子，办公室人员满足了他的要求。他激动地拉住办公室工作人员的手就：“我儿时在孝堂听到过澧州大鼓，这次在闹市听到有人放澧州大鼓的碟子，感到非常亲切，几经打听，才知道是你们印发了这些碟子，我要将这些碟子带回去，放给亲属和朋友们听，让他们共享家乡的民间传统文化”。

习近平总书记在论中国传统文化时说：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉”。习总书记的话高屋建瓴，指出了传统文化的重要性，也为澧州大鼓提供了一条可持续发展的道路。那么，如何规范澧州大鼓的表演艺术，怎样让澧州大鼓持续发展，走向兴旺，站广大观众、特别是青少年所接受，笔者认为：

一、加强民间艺人队伍建设，提高艺人的整体素质。从目前艺人队伍中来看，各自的素质参差不齐，有些艺人愿为公益事业奔走呼号，潜心为“鼓书”事业作出一点贡献，而有的艺人则论为金钱的奴隶，完全被利益所驱使，认为自己是山中的老虎，谁也碰不得，还有一小部分艺人则拉帮结伙，另立山头。文化部门召开的创作培训班和社会公益活动也不愿参加。艺人要怀感恩之心，如果没有文化主管部门搭建平台，没有主管部门设立各种曲艺比赛和文化活动，没有让艺人出去参观学习，见世面，我想你就是有天大的本事也一事无成。各县文化馆要加强艺人队伍建设，要针对艺人队伍中出现不好现象加以引导，要制定出一些切实可行的规章制度约束他们，千万不要放任自流，败坏澧州大鼓的名声，使“鼓书”事业走向衰落。

二、培养人才，提高创作队伍的艺术水平。从目前来看，我市创作队伍趋于老化，创作队伍屈指可数，人才青黄不接，如何扭转这个局面。市文化馆已经在作这方面的努力，但收效甚微。笔者认为各县市文化主管部门要花大力气挖掘创作人才，要有目地的将喜欢曲艺创作的人员送到各地学习，培养他们的创作热情和创作水平。千万不要到有比赛了和全国、省、市大型文化活动才想起这些创作人员。要采取“三种机制”来谋划，培养创作队伍。一是指导机制。为了协调全市群众文艺创作，市要制定各种指导政策，出台有关文艺创作的有关规定，确定分管领导，明确职责，并列入考核目标。二是远行机制。主要是定期办比赛，力抓精品，从抓数量转向抓质量，以繁荣出精品，以精品促繁荣。三是激励机制。市文化主管部门要出台《常德市群众文艺创作奖励办法》，要有一定数量的专款用于奖励创作人员。笔者认为只要我们将这三种机制落到实处，我市的文艺创作一定会步上一个新的台阶。

三、加强领导，共谋发展。近年来，常德市响应中央号召，高度重视文化建设，大力实施“文化强市”。我们也可借助政府的力量，强力推进“鼓书”的兴胜与发展，充分调动广大民间艺人的积极性，坚定他们正确的传承发展道路，彰显“鼓书”遗存的文化自豪，培养“鼓书”事业的激越飞扬。